意象
I
意象的基础是“象”,是视觉形象.但是这个“象”里面还必须包括“意”,即人的主观色彩,这才能构成所谓“意象”.在文学作品里面,对任何景物或事物的描写,都不可能不含人的情绪或意向.所以金圣叹说,《诗经》三百篇,虽草木虫鱼鸟兽毕收,而并无一句写景.王国维又说,一切景语,都是情语.
根据视觉理论专家R.H.McKim的看法,意象应包含这么几个方面的相互作用：一是客观可见的部分,即Vision；一是想象虚拟的部分,即Imagination；最后是表达构绘的部分,即Composition.
作为意象基础的视觉形象,缘于对视觉对象的直接感知.在这个阶段中,主体与客体进行直接交流,而不是通过语词或概念,具有明显的直觉特征；而客体之象通过视觉进入意念之中,染上主体的情感、经验和性格等色彩,意象于是得以最终完成.这个过程可以表示如下：
视觉对象（客体） 视觉形象 意象 意识情感（主体）
显然,视觉形象是一个由物象到意象的中介.视觉对象成为意象的过程,是一个由人的意识情感充分参与的“自然向人生成”的过程.
意象生成的思维过程,与概念思维和逻辑思维是不同的.由于主要由视知觉和直觉支配,意象生成的过程显示出明显的直觉化和情绪化特征,缺少强势的逻辑范式,使得主体能够随意发挥其能动性根据经验进行自由选择.例如同是写秋天,马致远的视野里是枯藤老树昏鸦,视野里却是“万山红遍,层林尽染；漫江碧透,百舸争流”的景象.
意象的形成机制可能与梦的形成机制一致.精神分析学说中,梦是一个重要的分析对象,弗洛伊德指出,梦程序的最明显的特征就是“某种思想,或某些意识的思想在梦中都物象化了,且以某种情景来表现,就像亲身体验过”；他还指出,“梦中大部分的经历为视象；虽然也混有感情、思想及他种感觉,但总以视象为主要成分”.梦所具有的形象性、象征性和模糊性,与意象十分相似.梦的运作是直观的,与意象的生成是完全一致的.当然,意象,尤其是文艺作品中的意象存在人的有意识的选择和参与,比梦可能具有更多的理性因素.
意象在诗歌领域是一个重要的概念.诗歌通常是形象的,鲜明的,这是因为诗歌中普遍运用意象操作.而意象操作,又为展开联想和发挥想象创设了巨大的空间.诗歌的意象本来与直觉关系密切,它又能诱导直觉产生顿悟,打通诗歌读者的自觉意识与无意识心理（unconcious mind）之间的屏障,使读者平时沉潜于心的无语的无意识体验被唤醒,从而产生共鸣.事实上,那些打动我们的诗歌往往使我们感到,诗人说出了我们早有的但从未说出的某种感觉.
出于结构的原因,诗歌的意象组织是有逻辑性的.但是意象自身不具备明显的逻辑性.这使诗歌中意象的体会和理解需要顾及两个方面：一是注意诗歌意象组织的逻辑结构；二是通过经验、联想、想象等非推理把握意象的非逻辑性内涵.这样,诗歌的读解就必然呈现个性化和多元化特征.李商隐的诗迷离淌恍,早就有人哀叹“一篇《锦瑟》解人难”.其实“诗无达诂”,不必强解,更不可强求一律.古人早就说过一句极为聪明的话：“只可意会不可言传.”我们引述这话不是故弄玄虚,而只是陈述和强调诗歌阅读中的一个事实.现代心理学已经说得很清楚：我们意识深处埋藏着难以数计的心理内容,而我们能够用语言表达的仅仅是极小极小的一部分.
II
意象是意中之象.意象的象是与人密切相关的.从哲学的观点看,一轮月亮挂在空中,如果不被人看见,那么它对人来说,可以认为是不存在的,它没有被言说的任何可能.实际上,只有能被人的心灵反映的客观事物；独立于人的心灵之外的“客观”事物对人来说是没有意义的.当诗人吟咏“斫却月中桂,清光应更多”的时候,月亮进入人的视野,就与人的存在状态互相关联了.
意象不是物象,它是艺术表现的产物,不是现实的当下呈现的,而是以想象、回忆等形式再现的；它是一种形象意识,包含着图像意向.但意象的生成可以来源于人的外部世界的可见之象.如：
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.古道西风瘦马.
这些密集的意象,都是名物,是来自视觉直接感知到的外部对象.而内心想象的非外部世界中客观存在的名物,如天使,仙女,在意念中是可视的,与视觉经验相关,故仍然可以构成意象.
意象也不一定非是可见之象,也可以是可察之态.如：
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.
又如：
江南三月,暮春草长,杂花生树,群莺乱飞.
“杨柳依依”、“雨雪霏霏”,“杂花生树,群莺乱飞”,都不是名物,而是名物的状态.这也是属于可以被视觉观察的范围,所以能够构成意象.虚拟的可视的情景,如顽石点头、天女散花,明珠有泪,良玉生烟,也能构成意象.
意象的基础是“象”,所以意象必须是关联到视觉经验的.
III
意象的“意”是包孕在“象”中的,是融入水中的盐,无形而有味.在一个意象中,我们看得见的是“象”,而品得出的是“意”.意象的语言形式是隐喻性质的.为了说明问题,我们不妨举例.
太阳是一颗恒星,地球和其他太阳系里的行星,都围绕太阳,按一定周期运转.
这是说明性的语言.太阳在这里作为一个说明对象存在.这种语言准确地说是科学语言,不是艺术语言.按照维特根斯坦的观点,艺术语言使用情感概念,科学语言使用技术概念.意象不在技术概念的范畴,所以这里的“太阳”不可能构成意象.
太阳出来了,天已经亮了,大家都起床了.
这是陈述性的语言.太阳是一个陈述的对象,而这个陈述仅仅为说明时间.太阳在这里是“可视”的,但它除了提示时间,没有暗示性,不包含更多的意味.“太阳”在这里是一种半技术性概念,也无法成为意象.
昨天的苦难已经过去/太阳出来了/啊太阳太阳/昨天的苦难/都过去了/永远过去了
这是象征性的语言.太阳在这个语境中的出场显然是别有用心的.太阳的升起意味着快乐美好的新的生活或感觉,这里的太阳与前面两个例子里的太阳,显然是不同的.此例中的“太阳”是一个意象,具有情感概念特征和审美功能.它与前面两句中的“太阳”的重要区别是：意象具有隐喻性质,而隐喻性的获得不能脱离语境框架.
IV
并不是大家都认为意象只与视觉经验有关.其他感觉器官当然有其感觉经验,但我认为不宜把那些都视为“意象”.过分扩大意象这一概念的后果是意象在文学艺术中的外延变得模糊.如果人的各种感觉经验,冷热咸甜痛痒香臭都被视为意象,那么意象这个概念的内涵也会变得庞杂可疑,从而失去在批评运用上的可操作性,也就失去了理论价值.
视觉经验的重要内容是景物.古诗中有大量的景物描写.但景物当然不是构成视觉经验的全部内容.任何视觉对象,它在空间中所处的状态,在时间上展开的过程,也构成意象,如杜甫诗“细雨鱼儿出,微风燕子斜”中鱼的“出”和燕的“斜”,都是“可视”的,属于所谓的“动作意象”.人类从外界获得的信息大约百分之九十源于视觉,这在文学作品中自然会有明显的体现.“意象”作为一个重要的术语被提出,是必要的,也是必然的.
在修辞中,往往有通感现象.通感是建立在各种感官的互相联系和各种感觉体验的一致性上.讲“六根互用”,认为各种感官是可以沟通的.但是我们不认为意象遍及一切感官.这里应该坚持意象的“可视性”标准.如果文字唤醒我们的是视觉感受,是可以认可其为“意象”的,如写声音说“大珠小珠落玉盘”,我们似乎觉得可听的音符变成了可视的珍珠在跳跃,这里就可认为有意象存焉.而像朱自清写荷塘之香气如“远处高楼上渺茫的歌声”,无“象”可视,是谈不上“意象”的.但有时情况较为复杂,如朱自清的《荷塘月色》写道：
光与影有着和谐的旋律,如梵婀琳上奏着的名曲.
这里写的是可视的“光与影”,但其描写是从听觉方面展开.读者也许会由这个句子联想到一个人在月光下拉着和谐悠扬的小提琴的情景,这样在审美过程中与视觉经验也就发生了关系.但需要指出的是,这种联想离开文本稍微远了些,“梵婀玲上奏着的名曲”并不等于“名曲正（被一个人）在梵婀玲上演奏”.那种联想与文本意义存在距离,也许可以称为具有任意性的“心象”,而不是具有规定性的“意象”——“意象”的“意”读者可以做不同解读,但它在文本中的“本意”,毕竟是作者设定的.在朱自清的意念中,这里呈现于感官的是“名曲”,而不是“演奏”.
V
在西方文论中,意象的含义也比较复杂.“传统的意象概念是指人脑对事物的空间形象和大小所作的加工和描绘”,但是“和知觉形象不同,意象（imagery）是抽象的”.（《文学艺术新术语词典》,百花文艺1987）“事物的空间形象和大小”,当然是通过视觉呈现于人的经验的；而所谓“抽象”,是因为它混合了人的主体意识或情感倾向.这个说法较为切合意象的本义,西方意象派诗人重视视觉意象的做法与此可谓不谋而合.西方文论后来逐渐使意象这一术语所指泛化,使它与形象、象征等文艺理论术语的界限变得含糊.古代文论中,对“意”和“象”的关系的讨论大多类同于“情”与“景”的关系的辨析,与诗歌重视写景的传统密切相关.在这样的讨论中,意象之象接近含情之景,是典型的视觉意象.顺便说,艺术中,言情志的“诗”与绘景状的“画”有密切的关系,所谓“诗中有画,画中有诗”,诗歌的意象往往是用空间视觉语言来表现的.
目前人们对意象的定义还不一致,或者说,意象一词还缺少一个明确的定义.这使得我们在运用这一术语分析作品时感到困难.意象的含义众说纷纭,我以为原因有两点,一是文本创作时作者的意识、情感和经验的复杂性使得意象的呈现相当复杂,使读者对意象的理解和分析也因之而复杂化；一是由于这一术语向来没有精确的界定,人们使用这一术语也一向过于随意,在古代的印象主义批评传统中,这种情况尤其突出.这里我不企图在文艺理论上有所贡献,只是想对意象这一术语略加梳理,以方便我们更准确地理解这一重要的观念.
楼主知道了自己的问题，一定要下决心行动起来。下面介绍几个方法。关于自卑，要了解自卑的原因，举例来说因为没钱而自卑，这时候要知道钱多做大事，钱小做小事，没钱可以凭才智，钱也是可以慢慢积累的，钱不是衡量一个人价值的关键，关键是头脑，要发展自己的能力，这样就能克服自卑。关于敏感，举例来说，听到别人说自己坏话而敏感愤怒，这时候要知道敏感是没有用的，愤怒也没有用，别人说什么的都有，说别人坏话的人是没素质和水平的，没必要计较，而要把精力放在提高自己的能力上，这样就慢慢克服敏感了。关于三观消极，三观是世界观、人生观、价值观，这是一个人行走世界的根本观念。消极就是被动的、否定的、不思进取的，消沉的。这时候要知道，人虽然是渺小的，但在人生这几十年中，还是可以创造很多价值的，伟人创造了新社会，这就是明证。社会也有黑暗的地方，但总有我们努努可以发挥价值的地方，不能只看阴暗，还要看到光明，以这样思路来看待遇到的人和事，这样慢慢地改变三观了。如果很多道理都明白，就要扎实去做，就象吃馒头一样，告诉你吃了就会饱，你不吃也体会不到饱的感觉，只有吃起来，才会有真正的体验，加油！
学习心理学课程，可以参照以下方法：1.首先要弄清楚心理学是做什么的。在《普通心理学》里面的定义是：“研究人和动物的行为以及心理现象的规律的科学，其基本任务是研究心理过程、心理结构、心理的脑机制、心理现象的发生与发展、心理与环境等。”2.如果想要在生活中从表情、动作等来即时推知人们的内心想法，请尽早放弃。与其说心理学还未发展到这个层级，不如说心理学本身就不是这么个用途的。心理学一开始是作为纯科学而存在的，后来因人本心理学等等的出现才慢慢冲淡其纯科学的色彩，进而慢慢转到应用层面的。心理学是要依靠实验方法和理论建构来解释人的行为的本质和心理过程及结构的，这是一个很严谨而且复杂的过程，而“想法”并不在此列。虽然不可否认行为背后都有其心理过程和心理因素，但科学讲究的是依据，生活中的随意解释不能作为科学。3.推荐几本基础的书籍：一是《津巴多普通心理学》，这也是国外常用的一本教材，我有一本，这本书很厚，也挺贵，但是趣味性比较强，以普及为目的，而且比较全面，因此非常推荐。二是精神分析的一些书籍，精神分析也分传统精神分析和新精神分析，传统精神分析最经典的当然是弗洛伊德的著作，《性学三论》、《梦的解析》、《精神分析引论》等，这些都是他的导论性的书，比较容易读懂。然后是新精神分析，推荐两个人的著作，一是霍妮，她的著作比较推荐《我们时代的神经症人格》、《我们内心的》、《自我分析》、《神经症与人的成长》，她作为女性而反对弗洛伊德的论，因此具有很重要的影响和意义。二是阿德勒，首推的当然是他的《自卑与超越》，还有《生活的科学》，他的书对人性有很深的剖析力，我对《自卑与超越》印象尤为深刻，在这两个人的书里面，题主可以先看《自卑与超越》。三是其他一些我看过的觉得对业余心理学学习者很有用的书，一是《三种心理学》，这是一本对精神分析学派的弗洛伊德、行为主义的斯金纳和人本主义的罗杰斯这三个人的理论的解析和比较，同时这也是三个心理学上非常重要的学派，这本书对你了解理解心理学有很大的帮助。二是《改变心理学的40项研究》，所谓“实验是心理学的灵魂”，就是说实验对心理学的作用非常之大，因为心理学正是来源于哲学和实验生理学，没有实验也就没有今天的心理学，这本书通过40项著名研究展示了心理学的历程和思想，同时也揭示了很多心理学规律，很值得题主去看。然后是一本既是社会学的书也是社会心理学的书《乌合之众：大众心理研究》，我是在考驾照跑长途的路上用Kindle看完的，不长，但是很引人深思，需要很认真深入地去看，作者的见解非常独到和有力，反正对我是很有启发的。外界对心理学的误解其实非常深刻，以至于流传着非常多“伪心理学”的书，进而更是加深了误解。而心理学也并不是那么地神秘可能也不是非常地有趣，依我看来，初学者看真正的心理学书籍来了解别人的想法心理之类的作用其实非常小，更多的是了解自己，对自己进行内省，从而在更深的层次上来认识自己，心理学能够在这个层次上起到作用，已经是这个学科目前能够达到的最理想的应用了。
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问达汉语言与文学汉语言文学专业的学生写论文应当如何选题？ 添加评论 邀请回答 举报 分享2人已关注 添加评论 邀请回答 举报2关注者2个回答白云抱幽石（苏州大学）85.、立亚很方…点赞。有理有据南京大学徐有富老师的著作《治学方法与论文写作》的第一讲对此问题阐释得颇为清楚，下面以徐老师的著作为基础，谈谈我对这一问题的理解。一、选题的原则选题要有用古代文人做学术研究讲究经世致用的原则，正如《论语·阳货》中说：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”而在今天看来，“有用”的含义是相当宽泛的，凡有益于人类进步、社会发展的选题，即使是提倡一种科学的研究方法，甚至编一部工具书，应当说都符合有用的原则。胡适作《红楼梦考证》开新红学研究之先河，他在做研究时并没有拘泥于指导国家治理的封建时代学术思想，而是从现代学术史的角度出发，“要教人一个思想学问的方法”，认为凡是能有益于学术思想观念更新、演进的，都是研究的意义所在。选题要新新的领域：南京大学程千帆先生认为：“如果没有发展，那就不能叫做研究。”无论是哪个领域，创新永远是科学研究最本质的特征。在升入大学之前，所有人学习、考试作答都在围绕着标准答案做文章，殊不知，科学研究没有标准答案可言，只要不断地求索和创新。程千帆先生举的例子特别有说服力，他认为研究唐朝诗很难做出什么新花样，而研究金代诗就大有可为了。可见，科学研究要像寻找一样地创新、探索。新的见解：对于一个学术问题的研究，最可贵的是能总结出普遍性的规律，就如胡适先生在《白话文学史》中说的那样：“一切新文学的来源都在民间。”于是，他就总结出来了这样一条现在被文学史奉为“通例”的观点。另外，对于前人提出的观点，如果有不同意见，也可以算作新的观点和见解。如唐圭璋先生就不同意王国维先生《人间词话》中“有我之境”“无我之境”“隔与不隔”等诸多说法，于是写作《评<人间词话>》来提出异议。新的方法：闻一多以社会学的方法研究《诗经》的例子特别典型。《诗经》作为儒家五经之一，自诞生以来，就被学者们奉为圭臬，一定要把它拉到风俗教化、社会治理的大方向上去。闻一多则不然，认为《诗经》是社会风俗的产物，是可以用社会学的方法来阐释的，于是借用了西方弗洛伊德精神分析学的观点来解释《芣苡》，认为采芣苡的行为就是一种性本能。新的材料：胡适先生在做《红楼梦考证》时找到了不少新材料，如曹雪芹一家的传记材料、脂砚斋本《红楼梦》、曹寅的秘密奏折，他将自己学术研究的成功归结于新材料的发现。正如当今古汉语领域的研究热潮有不少是以考古新材料的挖掘出土引发的，像海昏侯墓的发掘使《齐论语》重现人间，并引发了新一轮的《论语》研究热。选题要力所能及选题要小，要具体明确：徐老师在书中举了三个选题的例子来说明选题范围明确的要求，即《新时期女性文学研究》《论张爱玲的小说》《张爱玲小说的通俗品位和现代色彩》。从一个学生的角度看，我毫不犹豫地选择了第三个题目，前两个题目拿到面前都无法下手，根本列不出来论文大纲，要想深入地展开，必须缩小研究范围。要发挥自己的专业特长：汉语言文学专业下分很多具体的研究方向，比如古代文学、现当代文学、古代汉语、现代汉语、文艺学，很少有人对所有方向都感兴趣，喜欢哪个方向就朝着一个目标前进，这样就有可能做得深入，擅长现代汉语的人去做古代文学研究难免有些吃力。要能找到资料：不是所有的研究都能找到资料，尤其是珍藏的绝版古籍，很难获得。在研究资料不完备的情况下，不适宜开展研究，等资料成熟完备之后，才可商量下一步计划，更别提擅自作结论了。陈寅恪先生就曾批评清代经学“利用一二细微疑似之单证，以附会其广泛难徵之结论”。二、选题的方法选题从何而来来自自己：上课过程中老师留的课堂问题，都可以通过课下的思考形成自己的观点，继续往下深入往往能形成一篇完整的论文。平时自己在课外阅读过程中也要勤思考、善提问，申请科研项目时才不会手足无措。来自师友：老师在学术研究的过程中会积累很多问题，程千帆先生就经常将自己的疑问交予学生，师生一起研究。学生也可以参与老师的研究项目，做做老师的子课题，对自己益处颇多。对选题进行检验以自己的论文选题经历为例，首先想到的是选题一：唐诗中的“月”意象研究，采用知网搜索的方法，得出如下结果：按主题：唐诗&月 95条检索结果按篇名：唐诗&月 33条检索结果按关键词：唐诗&月 10条检索结果 可见，关于这一意象，前人的研究已经比较完备了，再想推陈出新实属不易。于是，我观察到唐诗中“水”意象与“月”意象经常组合出现，那么研究一个组合意象可发挥的空间应该大得多。我又利用知网检验了选题二：唐诗中的“水月”意象研究，得出如下结果：按主题：唐诗&水月 4条检索结果按篇名：唐诗&水月 3条检索结果按关键词：唐诗&水月 0条检索结果最后，我选择了选题二。南京大学徐有富老师的著作《治学方法与论文写作》的第一讲对此问题阐释得颇为清楚，下面以徐老师的著作为基础，谈谈我对这一问题的理解。一、选题的原则选题要有用古代文人做学术研究讲究经世致用的原则，正如《论语·阳货》中说：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”而在今天看来，“有用”的含义是相当宽泛的，凡有益于人类进步、社会发展的选题，即使是提倡一种科学的研究方法，甚至编一部工具书，应当说都符合有用的原则。胡适作《红楼梦考证》开新红学研究之先河，他在做研究时并没有拘泥于指导国家治理的封建时代学术思想，而是从现代学术史的角度出发，“要教人一个思想学问的方法”，认为凡是能有益于学术思想观念更新、演进的，都是研究的意义所在。选题要新新的领域：南京大学程千帆先生认为：“如果没有发展，那就不能叫做研究。”无论是哪个领域，创新永远是科学研究最本质的特征。在升入大学之前，所有人学习、考试作答都在围绕着标准答案做文章，殊不知，科学研究没有标准答案可言，只要不断地求索和创新。程千帆先生举的例子特别有说服力，他认为研究唐朝诗很难做出什么新花样，而研究金代诗就大有可为了。可见，科学研究要像寻找一样地创新、探索。新的见解：对于一个学术问题的研究，最可贵的是能总结出普遍性的规律，就如胡适先生在《白话文学史》中说的那样：“一切新文学的来源都在民间。”于是，他就总结出来了这样一条现在被文学史奉为“通例”的观点。另外，对于前人提出的观点，如果有不同意见，也可以算作新的观点和见解。如唐圭璋先生就不同意王国维先生《人间词话》中“有我之境”“无我之境”“隔与不隔”等诸多说法，于是写作《评<人间词话>》来提出异议。新的方法：闻一多以社会学的方法研究《诗经》的例子特别典型。《诗经》作为儒家五经之一，自诞生以来，就被学者们奉为圭臬，一定要把它拉到风俗教化、社会治理的大方向上去。闻一多则不然，认为《诗经》是社会风俗的产物，是可以用社会学的方法来阐释的，于是借用了西方弗洛伊德精神分析学的观点来解释《芣苡》，认为采芣苡的行为就是一种性本能。新的材料：胡适先生在做《红楼梦考证》时找到了不少新材料，如曹雪芹一家的传记材料、脂砚斋本《红楼梦》、曹寅的秘密奏折，他将自己学术研究的成功归结于新材料的发现。正如当今古汉语领域的研究热潮有不少是以考古新材料的挖掘出土引发的，像海昏侯墓的发掘使《齐论语》重现人间，并引发了新一轮的《论语》研究热。选题要力所能及选题要小，要具体明确：徐老师在书中举了三个选题的例子来说明选题范围明确的要求，即《新时期女性文学研究》《论张爱玲的小说》《张爱玲小说的通俗品位和现代色彩》。从一个学生的角度看，我毫不犹豫地选择了第三个题目，前两个题目拿到面前都无法下手，根本列不出来论文大纲，要想深入地展开，必须缩小研究范围。要发挥自己的专业特长：汉语言文学专业下分很多具体的研究方向，比如古代文学、现当代文学、古代汉语、现代汉语、文艺学，很少有人对所有方向都感兴趣，喜欢哪个方向就朝着一个目标前进，这样就有可能做得深入，擅长现代汉语的人去做古代文学研究难免有些吃力。要能找到资料：不是所有的研究都能找到资料，尤其是珍藏的绝版古籍，很难获得。在研究资料不完备的情况下，不适宜开展研究，等资料成熟完备之后，才可商量下一步计划，更别提擅自作结论了。陈寅恪先生就曾批评清代经学“利用一二细微疑似之单证，以附会其广泛难徵之结论”。二、选题的方法选题从何而来来自自己：上课过程中老师留的课堂问题，都可以通过课下的思考形成自己的观点，继续往下深入往往能形成一篇完整的论文。平时自己在课外阅读过程中也要勤思考、善提问，申请科研项目时才不会手足无措。来自师友：老师在学术研究的过程中会积累很多问题，程千帆先生就经常将自己的疑问交予学生，师生一起研究。学生也可以参与老师的研究项目，做做老师的子课题，对自己益处颇多。对选题进行检验以自己的论文选题经历为例，首先想到的是选题一：唐诗中的“月”意象研究，采用知网搜索的方法，得出如下结果：按主题：唐诗&月 95条检索结果按篇名：唐诗&月 33条检索结果按关键词：唐诗&月 10条检索结果 可见，关于这一意象，前人的研究已经比较完备了，再想推陈出新实属不易。于是，我观察到唐诗中“水”意象与“月”意象经常组合出现，那么研究一个组合意象可发挥的空间应该大得多。我又利用知网检验了选题二：唐诗中的“水月”意象研究，得出如下结果：按主题：唐诗&水月 4条检索结果按篇名：唐诗&水月 3条检索结果按关键词：唐诗&水月 0条检索结果最后，我选择了选题二。阅读更多发布于 2018-12-02 27 添加评论 收藏 举报iris-iris-…点赞。一、汉语言文学分为几大类，古代文学、现当代文学、比较文学与世界文学、文艺学。在选题的时候首先要想想你想选哪个大类下的内容，因为不同的大类可能写论文的侧重会略微有不同。比如同样是研究一个古代文学的理论，古代文学的同学可能就更偏向于引用原典，以及一些文学资料进行阐释；而文艺学的同学，可能理论化程度就更高一点，阐释更为抽象。在确定好大类之后，可以找相关的老师沟通一下，老师毕竟是更有经验的，会告诉你一些宝贵的建议。二、在确定大类之后，就要想一个具体的选题。选题尽量小一些，不要选那种很大范围的。比如：明清时期文学研究。像这个范围就太大了，跨越的年代很长，文学的种类也很多，论文很难写的细致，往往就会不够深入。如果改成清代某作家的小说研究，那么就具体的多了，写的时候也更容易写的专业、论述的到位。三、选择自己喜欢的选题，尽量不要和别人的论文重复。在选题的时候肯定要选自己喜欢的，不然如果要写很多字，可能到最后会没有研究的动力，或者不知道写什么。而有兴趣作为动力的话，可以让你更积极地写论文。不过，在选择之前最好在网上看看，自己的选题有没有重复，有多少重复，做到心里有数，即使有重复了，也尽量不要和别人的观点重合了，可以从另外一个角度进行论述，让自己的论文更新颖一些。一、汉语言文学分为几大类，古代文学、现当代文学、比较文学与世界文学、文艺学。在选题的时候首先要想想你想选哪个大类下的内容，因为不同的大类可能写论文的侧重会略微有不同。比如同样是研究一个古代文学的理论，古代文学的同学可能就更偏向于引用原典，以及一些文学资料进行阐释；而文艺学的同学，可能理论化程度就更高一点，阐释更为抽象。在确定好大类之后，可以找相关的老师沟通一下，老师毕竟是更有经验的，会告诉你一些宝贵的建议。二、在确定大类之后，就要想一个具体的选题。选题尽量小一些，不要选那种很大范围的。比如：明清时期文学研究。像这个范围就太大了，跨越的年代很长，文学的种类也很多，论文很难写的细致，往往就会不够深入。如果改成清代某作家的小说研究，那么就具体的多了，写的时候也更容易写的专业、论述的到位。三、选择自己喜欢的选题，尽量不要和别人的论文重复。在选题的时候肯定要选自己喜欢的，不然如果要写很多字，可能到最后会没有研究的动力，或者不知道写什么。而有兴趣作为动力的话，可以让你更积极地写论文。不过，在选择之前最好在网上看看，自己的选题有没有重复，有多少重复，做到心里有数，即使有重复了，也尽量不要和别人的观点重合了，可以从另外一个角度进行论述，让自己的论文更新颖一些。阅读更多发布于 2018-12-11 1 添加评论 收藏 举报相关问题学术论文如何选题？论文写作汉语言与文学汉语言文学专业如何安排考研初试时间？考研汉语言与文学在汉语言文学专业学习过程难点有哪些？汉语言与文学汉语言文学考研如何选择学校？汉语言与文学考研汉语言与文学的现代汉语如何复习？与现代文学有什么区别？汉语言与文学
