要有:天的高度！地的厚度！海的容度！山的宽度！多多换位思考，不要以自我为中心，每个人都很辛苦，生活不易，以一颗淡然的心，看待所有的一切，过去的能忘则忘，眼前的该珍惜就珍惜，未来的不要想太多，每天给自己一些时间沉淀一下。谢谢大家！
你好，我父亲最近突然患病离世，从倒下到离开一周的时间都没有到，一句话都没有留下。最近我也时常失眠、早醒，但梦不到父亲。每天回家都会落泪，我觉得这是人之常情，丧亲之痛，痛彻心扉。无论过了多久，我想我都会带着悲痛思念着父亲。同时我相信父亲也希望我能继续活出我自己想要的生活。你所说的如何疏通，我分享一些我自己的方法，希望可以为你提供点参考。首先，充分哀悼。无论是痛哭流涕，还是遵从传统的哀悼文化，我们可以直抒哀悼之情。其次，为父亲再做点什么。或许我们已经无法真的为父亲做些事，但是父亲的心愿依然是我们可以去为他做的。比如按他的心愿安排后事和祭奠，按他心愿照顾好家里和自己等等。然后，可以将自己哀悼父亲、思念父亲的感受通过文字记录下来，整理与父亲的点滴，在心底与父亲一同回忆往昔，展望自己的未来，带着悲痛前行。当然，如果晚上有梦到父亲，可以记录下梦中的父亲的样子，哪怕梦醒，依然可以和父亲对话，也可以把想对父亲说的话，写在纸上。如果愿意，还可以将这些记录你对父亲说的话，或者将你自己生活中点滴通过照片记录下来，将自己还想给父亲看的讯息、风景，在父亲周年、清明、冬至一同给父亲，以寄托我们的哀思和遗憾。丧父之痛，痛彻心扉，然而父亲若在，一定希望我们继续我们的生活轨迹，而不是待在原地。哪怕带着悲痛，带着泪水，我们要依然需要向着未来前进，因为我们还需要替父亲看看这世界。写到此处，泪水忍不住的留下来，心中永远思念着父亲，替父亲一起活了属于他的那份，或许也是我们可以为父亲做的事。
谢谢题主的提问。这是一个很好的话题。私以为题主也是一位很喜欢看书的人。哪些书籍能让人沉静下来？个人觉得因人而异。这是因为每个人喜欢的书籍类型风格与涉猎领域不尽相同。有的人喜欢散文诗歌，有的人喜欢文学经典，还有的人喜欢人文历史。根据个人的读书体会，试着推荐几本，供题主和各位文友参考。散文小说类。随园散人的《当仓央嘉措遇见纳兰容若》。这是两位主人公传记与诗歌的合集，也是一部文风相当清新的散文集。 东野圭吾的《解忧杂货店》。读这部小说，有一种奇妙而又感动的复杂情感。 林清玄的《每一寸时光都有欢喜》。记录了作者不同年龄段的生活片段，平淡中有情趣，值得细细品味。乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》。以小说的形式讲述西方哲学史，值得反复品读，个人觉得读后受益匪浅。 文学经典类。 曹雪芹的《红楼梦》。经典中的经典，高峰中的高峰。虽读了很多遍，但常读常新。 霍达的《穆斯林的葬礼》。文字优美、情节婉转、感人至深。个人不建议读电子书，更不建议用手机看，因为读电子书与传统的读纸质书相比，缺少了很多味道和读书的感觉。 有了好书了，还要找一个安静而优雅的读书环境。不必奢华，幽静即可，一张书桌，一把椅子，一杯清茶足矣。以上个人观点难免肤浅偏颇，欢迎各位留言发表您的观点。原创和码字不易，若有所启发敬请点赞或转发。我是漫步世界遗产，喜欢独立思考，专注文化领域，探究传统文化，斧正更多拙作，欢迎点击右上角添加关注。谢谢。
第一：调整心态记住，老赖，不是刑事犯罪（诈骗，非法集资除外），就算你再怎么欠钱，也不可能把你抓进监狱，关个十年八年。如果真要判刑，我估计现有的监狱装不下。况且，犯人多了，相关部门的压力也会加大，行政费用也是一笔庞大的开支。第二：别要脸当一个人落难的时候，脸是最不值钱的东西。就算不欠钱，对很多人来说，脸也不值钱。如果一个人的脸都值很多钱，一定不是普通人，非富即贵。人这一辈子，认识的人很多，但是，真正关心你的朋友，就那么2-3个。面对别人的议论，就左耳进右耳出，别理会。面对真正关心你，为你解忧的那几个朋友，你得认真倾听，这几个人才是你的根。第三：先生存下来人活着，才有希望，我饭都吃不起了，还钱？不可能。所以，首先你得活下来，该吃吃该喝喝，不要拿自己的身体开玩笑。你可以省吃俭用还钱，但是，不能为了还钱，一天吃一顿。身体是革命的本钱，身体没了，一切都没了。第四：凡事有利弊坐不了飞机？坐不了高铁？不能旅游？不存在的，这才多大点事。如果你到另一个地方，坐不了飞机，那你就坐汽车。坐汽车，时间长，可以利用这些时间看看书，或者思考一下，人一辈子，花在读书思考上的时间，太少了。第四：面对催收面对催收，首先向亲朋好友道歉，这个事情确实连累你们了，告诉他们，将催收全部拉黑，自己的事情，自己承担。当然，你自己的得开着，要不然，债务会越来越多。第五：面对家人当欠下债务，不能偿还的时候，最受累的，其实不是本人，而是家人，尤其是父母，妻子，老公。因为他们在外的时候，少不了别人背后议论，造成巨大的心理压力，有些人承认不了，可能导致离婚，这种事情很常见。所以，面对家人的时候，一定要坦诚。告诉家人，别人也就说说，还能干个啥呢？人都是趋利的。公司不会因为你家人是老赖而开除你。客户也不会因为你家人是老赖就不跟你做生意，只要有钱赚，谁还在乎你家人是不是老赖。第六：好好沟通跟银行或者债主，好好沟通，也不是不还，看能不能降低点利息，慢慢还。赚钱就跟打仗一样，不是一两天的事儿，得看天时地利人和。不要想着一夜暴富，然后去干一些违法乱纪的事情，那样，你会越陷越深。
本能寺之变是日本历史上深刻影响后世历史进程的重大事件，同时也在日本历史上留下了一个数百年来的未解之谜：天正十年六月二日（1582年6月21日）凌晨日本战国时代的弄潮儿织田信长被自己的家臣突袭于京都本能寺而自尽身亡，就此与统一天下的志向失之交臂。最有希望统一日本的织田信长就这样在统一前夕死于自己的家臣之手，日本历史由此进入到丰臣秀吉和德川家康活跃的年代，然而这也给后世留下一个未解之谜——明智光秀发动本能寺之变的动机何在呢？自本能寺之变发生后的四百余年间各种说法层出不穷莫衷一是，迄今为止史学界仍没在这一问题上形成统一的答案。目前关于明智光秀发动本能寺之变的动机存在以下诸多说法：夺妻说——明智光秀早年与织田信长的正妻斋藤归蝶青梅竹马，他发动兵变是为了报夺妻之恨。如果这种说法满足了读者猎奇猎艳的心理，不过如果此说属实，那么明智光秀作为织田家臣多年未免也太能忍耐了，所以这种说法估计多半系小说家戏言。明智光秀早年可能对斋藤归蝶暗生情愫，这也有可能成为诱使明智光秀报复织田信长的原因之一，但应该不会是真正最关键为核心的原因。这种说法如果拍成影视作品也许会满足一部分观众的猎奇猎艳心理，但作为史学研究应该是经不起推敲的。当然明智光秀早年是否曾对斋藤归蝶暗生情愫，而这种感情又是否在明智光秀决定发动本能寺之变时起到推波助澜的作用就不得而知了，不过我们应该能比较肯定的说这绝不是明智光秀发动本能寺之变最关键的原因。怨恨说——织田信长尽管深具识人用人之明，但他是一个功利心极强的人，对部属重用但谈不上尊重，事实上织田信长的脾气异常粗暴，对部属时不时会有打骂侮辱的行为。信长曾邀请德川家康参加庆功宴，命光秀负责接待家康的工作，但信长因为不满光秀的招待品太过昂贵以及嫌湖水的鱼味道有异，因此斥责光秀，并命令由其他人负责工作，在家臣的劝阻下才由光秀继续接待。明智光秀的儿女亲家荒木村重反叛了织田家，明智光秀出于亲谊向信长求情：如果荒木投降的话，希望信长保留荒木一家的姓名，然而织田信长因此对明智光秀大加斥责。光秀为攻下氏的八上城曾将自己的母亲（有的说法认为所谓的“母亲”其实是赝品，并非光秀生母）作为送入八上城以换取对方投降，信长却不管不顾地攻打八上城，导致光秀的母亲被杀。在征伐武田胜赖之时光秀因为失言被信长斥责，然后信长命令森兰丸以铁扇打光秀。坂本城的城主将会由森兰丸就任，因而光秀会失去该地的领土。这一系列事件令光秀对信长怀恨在心。不安说——这一说法其实和怨恨说大同小异，这不过前者强调的是因为一系列事件光秀内心对信长产生了深深的不满，而这一说法更强调的是光秀出于担心信长先下手为强而对自己的命运深深不安。当时的日本是一个等级森严的国家，以致于在漫长的日本古代史上只有丰臣秀吉一人得以从底层跃升高位。古代尽管客观上也存在门第高低的理念，但同时也强调英雄莫问出处，而科举制的存在也为底层人士的晋升提供了一条尽管狭窄的路径；相比之下日本实际上就一个等级森严的世袭制社会。明智光秀尽管自称是美浓土岐氏出身，然而当时就有人对此有所怀疑，况且即使他真是美浓土岐氏出身也不过是出自早已败落的庶族分支，可以说他所拥有的一切都是自己奋斗的成果。作为这样一个从底层摸爬滚打起来的人物往往对手中的权力格外珍惜，然而信长的一系列举动令明智光秀感觉自己多年的努力都有可能白费：织田信长将明智光秀转封到出云、石见两地，问题是这两地都并不在织田家的控制之下，也就是说明智光秀要想得到这两处封地就必须自行将其攻陷，可与此同时明智光秀却必须放弃原来的领地和俸禄。这时织田家羽柴秀吉正与实际控制出云、石见的毛利氏作战，明智光秀可能认为信长将自己转封的目的是让自己成为秀吉的手下，于是他发挥自己丰富的想象力：从降级联想到失宠再联想到流放，而在此前织田信长曾在长筱之战后放逐了佐久间信盛和林秀贞，光秀担心信长会对家中的重臣进行大规模的放逐，为免失去一切，于是尝试谋反。野心说——这一说法认为其实明智光秀和织田信长以及后来的丰臣秀吉、德川家康一样具有一统天下的野心。本能寺之变发生在天正十年农历六月二日（公历1582年6月21日），然而在此之前不久的天正十年农历五月二十八日明智光秀在和歌会上写下”ときは今天が下知る五月哉“。这句话从字面上可以翻译为五月的天下着蒙蒙的雨，然而とき在日语中正好是土岐的谐音，知与治也同音，因此后世也有人认为这句话其实是用谐音暗藏深意——这种观点认为明智光秀其实真正想要表达的含义是”土岐は今天が下治る五月哉“（土岐氏从如今的五月间开始治理天下）。如果此说属实，那么自称美浓土岐氏出身的明智光秀写下这话的意图就可谓是昭然若揭了。事实上明智光秀在本能寺之变后曾进入京都并被天皇册封“征夷大将军”，由此开创了他的明智幕府，尽管这一存在时间极其短暂，但似乎可以反证其实光秀也是一个有野心的人。不过此时明智光秀面对羽柴秀吉、柴田胜家和德川家康等实力派人物其实并无多少胜算，他只是以一场突袭的除掉了最有希望一统天下的织田信长，然而这却并意味着他能控制天下的局势。明智光秀能从底层一步步摸爬滚打起来，难道连这点战略分析的能力都不具备吗？因此关于野心说一直以来也是争议很大的。保皇说——织田信长是一个对传统完全蔑视的人物：他对日本传统的采取大力压制政策，因此而被誉为“第六天魔王”和“佛敌”，相反他和西洋传教士交往甚密。他废除了室町幕府，但又迟迟不接受天皇的册封而开设新幕府。在当时的日本有天皇朝廷和幕府将军两套行政机构，进入战国时代后其实这两套行政机构都已有名无实，转移到了手握兵权的各地守护大名手中。然而在此之前无论谁成为日本的实际统治者至少在形式上必须礼敬天皇，织田信长却对这一传统置若罔闻——本来此时的天皇已没政治实权，唯一的权力体现在文化礼仪方面：确定年号、组织各种纪念活动，织田信长居然相连天皇这点仅存的权力也要拿到手，这不能不令人怀疑：他要干一件日本有史以来无人敢干，甚至无人敢想之事——自立为皇。明智光秀则对织田信长破坏日本传统的行为颇多不满：作为徒的明智光秀早就对织田信长徒的行为难以接受，而废立天皇一事在他看来更是直接动摇日本国体国本的大逆不道之举，因此必须加以阻止。幕府复兴说——室町幕府的末代将军足利义昭和织田信长一样曾是明智光秀的主公，事实上光秀后来尽管加入了信长阵营，但对信长废除室町幕府之举也并未打心眼里认同，于是将织田信长解决，借机制造混乱，让义昭有机会回京。据说足利义昭在本能寺之变后曾写信给正与织田家处于对立状态的毛利家通报信长之死的消息，而信中行文语气放佛是他亲手杀死了信长一般。不过此说似乎不大可能——否则他为何在本能寺之变后自行组建幕府，再说当初信长废除室町幕府时也没见他有啥反应啊。家臣共谋说——在本能寺之变前后织田家的重臣几乎都有诡异的举动，因此有人推测本能寺之变并非明智光秀的个人行为，而是织田家臣集体共谋、精心策划的结果。可能信长喜怒无常的个性以及之前一系列清除老臣的举动已令织田家的家臣团队出现了人人自危的心理，也许家臣们早已暗中串联策划了除掉信长的方案，明智光秀只是被推出来发动的人，而当当真发生后丹羽长秀、羽柴秀吉、柴田胜家等人立刻翻脸并以为主公复仇的名义除掉了明智光秀。这样一来既解决了令他们时时刻刻如履薄冰的喜怒无常的主公，又以为主公复仇的大义名分实现了灭口的目的，接下来他们就可以瓜分织田家的政治遗产并以此作为资本图谋天下。长宗我部阴谋说——明智光秀的重臣斋藤利三与四国大名长宗我部元亲有婚姻关系，但在1580年信长开始对四国进行侵略，在这种情况下四国的长宗我部家暗中通过斋藤利三和明智光秀取得联系做掉信长。2014年6月23日日本NHK电视台发布信息称已找到当年长宗我部元亲与斋藤利三的书信。信中所反映的是长宗我部元亲试图通过归顺信长而免于被征伐，明智光秀则力谏信长不要将四国地区交给元亲，然而信长不纳光秀之言。这是第一次发现长宗我部阴谋说的直接证据。德川家康阴谋说——这一说法认为本能寺之变实际上是明智光秀和德川家康合谋发动的一场针对信长的阴谋事件。然而目前这一说法没任何证据作为支撑，只是因为德川家康存在作案动机及其在本能寺之变后的一系列行为举动使人们产生了这种怀疑：德川家康曾在织田信长的压力下杀死自己的嫡长子德川信康和妻子筑山殿，为妻儿报仇显然是能构成作案动机的。本能寺之变后德川家康在第一时间绕路逃回三河，随即以迅雷不及掩耳之势接管了因信长去世而乱成一团的织田甲斐、信浓等处领土。他的动作之快使其成为接管织田信长死后留下的权力真空这一过程中的获益者。具有作案动机以及从信长之死中获益的现实使德川家康成为幕后黑手嫌疑人之一，但迄今为止这一说法未能得到任何证据作为支撑。秀吉阴谋说——传闻光秀在外爱上了一女子，但因为正室熙子强烈反对致使光秀迟迟无法娶她入门，后来那女子生了名孩子，光秀溺爱他甚于光庆，有打算让他作为嫡子，此事被远在攻打毛利势力的秀吉知晓，便委托忍者抓了那对母子，之后迫使光秀陪他来演场戏——就是本能寺之变：由光秀来扮坏人，了主君织田信长，再由秀吉来扮英雄率领打着正义之师的名号来光秀，这样一来秀吉便可名正言顺的握有更大的权利甚至取信长而代之，而光秀也在秀吉的安排下装作被民兵杀死，随后隐居起来与妻儿享受人生的黄昏。以上说法究竟孰是孰非恐怕已很难说清，甚至不排除可能是多种原因共同作用才导致了本能寺之变的发生。
